【迎接回教国】，笔者有所补充。

拜读了植建成先生的【迎接回教国】，笔者有所补充。

由于地缘的关系和分而治之的影响，植先生也和很多在半岛的人民一样，只专注于从西马的角度来看事情，而忽略了东马，导致观点不够全面。

一直以来，回教国课题在各界眼中，仿佛就只是马来人和华人之间的问题而已。巫统一点也不怕，它早就看死了华人，因为马华和民政是不敢对巫统有很大的异议的，在野的，就任它骂娘去吧，反正变不了天。所以不论华社如何的抗议，巫统也不在乎，坚持马来西亚是回教国。

笔者留意到，这个课题是在吵得火热的时候，首相府副部长东博在公开场合表示，’东马的先贤们答应加入的不是个回教国。’之后，课题才在一瞬间烟消云散。
东 博是沙巴卡达山人，信奉基督教，卡达山人和华人一样，对回教怀有很大的戒心。我相信巫统是在看到了东博的反应才如梦初醒，他们发觉到对回教国有异议的原来 不只是华人，还有广大的东马土著基督教徒们。他们应该还发现，不满已经悄悄的在东马的基督教土著里发芽和蔓延，他们担心事情的演变会影响到即将来临的大选 成绩，所以才中断了议论，也没在大选时拿出来炒作。沙巴团结党在这次的大选中有所失利，也有可能是这个课题影响到的。

回教国的影响，并不只是在马来人和华人而已，它还包括了在一旁默默观察着事情演变的东马土著。这个课题在东马比较慢热，那是因为新闻管制的效果。

在 立国初期，基督徒在东马人口众多，在沙巴州可是占人口的绝大多数。为了抵消基督徒的影响力，巫统默许菲律宾和印尼的回教徒非法迁入，以壮大回教在沙巴的的 影响力。这造成了今天在沙巴的菲印非法移民问题尾大不掉之势，也成了沙巴基督教土著们的心头之恨，每次大选，这个课题都影响着他们的情绪。
如果巫统或是回教党真的要落实回教国的话，他们要面对的不仅是华人，还有东马的基督教土著社群，这极可能会造成国家陷入分裂的危机。

曾某