马哈迪主义是不文明的过时主义

马哈迪主义是好主义？我真的是无法苟同成凯先生的看法。

马哈迪主义虽然不是恐怖主义， 但是肯定是个霸权主义。
他可以说是能君，但是不能说是个明君。
我没有和国阵扯上任何关系，所以还没有机会赚上第一桶金。但是前辈们告诉我说，每个朝代都有人赚到钱，那管是战争时期发国难财，只要看你自己有没有本事。
马哈迪对国家的功劳不容抹杀，但是他对国家司法和民主的破坏，对少数种族的欺压，也是不容抵赖的。
如果说美国是欺压弱小国家的典型西方国家代表，那么马哈迪就是马来西亚国内的美国；它霸道，有贡献，也有破坏。
利用极权的手段来镇压人民也叫智慧？无法认同，欺负人有谁不会？以德服人才叫高明，智慧。
现在人民要的是被尊重，要当政者以民为本治天下。不要老是欺压，只有奴性未改的人，才会崇拜极权统治的。
得民心者得天下，愿当权者好之为之，变天并不是遥不可及的。

曽某

林祥才在沙巴乱放炮

早前，林祥才在沙巴亚庇要求该党总会长争取沙巴副首长的职位，同时更要在大选时争取至少十州五国的议席，这马上就引来了沙巴国阵华基成员党的冷讽热嘲和炮轰。

林先生为官多年，未能为沙巴州民解过民困，却一口气要了沙巴副首长的职位和十州五国的议席，如此不自觉，难怪马华越搞就越糟，常遭人白眼。

马华不论是在全国或者是在沙巴都只不过是个附属党，根本就不是由它说了算，它在沙巴也只有一个议席，是所有沙巴国阵成员党之中最弱小的一个，说难听点的，那一个议席还是拜其它成员党让出来才有的，下一届还在不在还是个未知数。此举，只不过是在附属党常见的“自己讲，自己听，自己爽”的表现罢了，何以动怒？

马华领袖的质素一代不如一代，他们目光浅短，没大将之才，只勇于内斗，而惧于外争，灭亡之日，指日可待兮。

回应Kuo Yin Tet的《支持维持831国庆》。

我也是东马人，但是对Kuo Yin Tet的看法完全不能苟同。

一， 1957年8月31日诞生的是马来联邦，而不是马来西亚，在1963年9月16日之前，是没有马来西亚这样的一个国家存在的，沙砂当时还是在英国人的统治下。沙巴和砂拉越是在1963年9月16日与马来联邦组成一个新的国家叫“马来西亚”，而不是加入“马来联邦”，这点，Mr. Kuo绝对有必要厘清，别混浊。第一任首相在独立广场呐喊的是Merdeka，而不是Malaysia，当时并未完全催生了大马。

二， 如果沙砂是“加入”马来联邦，那么何必改名？改名就是因为有改变。我们称东姑阿都拉曼为大马第一任首相(及国父)并没有错误，因为他是马来联邦的第一任首相，也是马来西亚的第一任首相，如果他不是马来西亚的第一任首相，那么在他之前，谁做过马来西亚首相？

三， 是，如果有一天新加坡再度加入马来西亚，修改国家诞生的庆祝日子是无可厚非的。在一个大家庭里，每一个成员都应该受到尊重和承认，国庆日本理应是不该受争议的，受到争议是因为某些成员没有受到合理的尊重和承认。结婚纪念日就是结婚纪念日，怎么能够把你自己的生日当成是结婚纪念日？你有尊重过你的另一半吗？如果你的另一半不同意，为何不干脆承认真正的结婚纪念日，那不就皆大欢喜吗？你不愿意这样做的唯一的原因是你自私，只顾自己没有他人。
如果依照Mr. Kuo的逻辑，那么我们全体华人应该改为马来人，用马来名，信奉回教，叫他们的爸妈做爸妈，那不就简单了吗？什么麻烦也没有。看到有胡子的就叫老爸，的确是一点都不复杂，可惜呀，并不是每个人都像Mr. Kuo那样看得开，很多人还是认为真就是真，假就是假，不能够真假不分，有奶就是娘。

许子根该认真看待党员“用脚投票”问题

许子根昨日在直辖区民政党代表大会后的记者会上透露，超过60%的基层党员倾向退出国阵，而并认为那60%党员只是闹情绪！

许子根博士既然已经知道党员的倾向，却不意愿去面对，而只用党员们在闹情绪来形容。

我觉得这个想法很危险。

我身为旁观者的理解是，那些大都是多元种族政治的信仰者，他们认为国阵这个地方已经不能再实践他们的理想了，所以才倾向脱离国阵。

最近已经有20个党员用脚投了票，为了蔓延政治理想而投到公正党里奋斗去了。

如果事情真的有如许子根所形容的话，那么也就是说明：

一）民政党人都是很情绪化不成熟的；或是

二）民政党员都是不学无术之人，都没有深度，只是发脾气，不知道大家长的苦心。

如果不是的话，也就是说领导层和基层已经离心离德，出走潮将会降临，到时民政党就会被掏空，变成个有将无兵的政党了。

许子根，认真的看待事情吧。

新政局让沙巴团结党进退为难

自从308大选过后，沙巴团结党的处境日益艰难。

在308大选中，沙巴国阵只输了一国一州，而这两个选区都是是团结党多年来的堡垒区，由团结党候选人出阵。除此之外，其它团结党代表出阵的选区，多数票都大减，这带出了一个强烈的信息，团结党的中坚支持者都开始离它而去。

团结党从崛起到强盛，再下野到重新加入国阵，都受到州民一定的支持，因为它是打着维护多元种族和沙巴利益的旗号。

团结党虽然多年在野，经常遭受国阵的猛攻，但是势力仍然存在，因为仍然有一股选民给予忠贞的支持。国阵多年来都吃不下这强悍的反对党，还时常被它咬着不放，长期消耗着国阵的能耐，马哈迪虽是很不喜欢，但是最终还得和它谈判，接纳它重新加入国阵。

对团结党来说，这是个没有选择的选择，因为被国阵长期的打压下，他们的资源日益枯萎，始终突破不了困境，日子很是不好过。

回到了国阵，虽然说是回到了权力的中心，可是一个被收编的降将，说话能大声到那里去？一切也只能唯巫统的命令是从，巫统进行的是单一种族宗教政策，非回教的利益比起在团结党执政时期有很大程度上的分别，团结党不敢开声抗议，逐渐的，许多信仰多元种族政治的中坚分子都纷纷失望离去，转战在也是打着多元种族政治旗号的公正党，延续他们多元种族政治的理想。

团结党的支持者大概可分为两类，卡达山杜顺社族群和支持多元种族政治的华人。目前安华大力鼓吹的916口号，是个针对东马的政治状况而出的绝招，也是一支又一支插向团结党胸口的利剑，因为团结党对这个以前是它大力鼓动的课题不敢再有所表现，使得原本已经不满的卡达山杜顺社族群对它更加的不满，进而把族群被边缘化的罪名也算在他们的头上，团结党作为卡达山杜顺社族群代言人的角色，逐渐的被弱化。

沙巴进步党自从在国阵跳出来之后，在草根基层里声势更加壮大，连许多中层选民也对它改观，这发挥了磁场效应，吸收了许多一直以来支持团结党维护沙巴利益的华族选民。

如今团结党的要害也被民统看在眼里，再加上他们的领袖，长期在吉隆坡任官的东博早就对巫统的长期偏袒不满，还不时发出弦外之音。如果民统真的是从国阵退了出来的话，大有可能像进步党一样可以大量吸收团结党在卡达山杜顺社族群里的支持。到时在进步党和民统的夹攻下，团结党的传统势力就有可能被这两党瓜分。团结党没有吸收新支持者的优势，自己的旧势力却被逐渐招走，它的处境是相当令人担忧的。

其是许多沙巴州民和团结党一样，选择国阵是不得己的选择，308大选前风下之乡感觉不到反风，所以只得投下委屈一票，以求换得些经济发展。但是这并不表示说反抗意志已去，在西马的反风强烈吹袭下，不满情绪死灰复燃。

星星之火，足以燎原，只要安华的反对势力还在，下次大选他们就准备来一次大反攻，毕竟沙巴人民习惯了政党轮替，对换政府没有西马人那么多忧虑。进步党也是因为闻到了这股反风，知道再这样下去的话，在接下来的大选中必会如民政党一般惨遭灭门之祸，反正杨德利势力在国阵内也不是很得志，所以就索性趁早发难，抢当开第一枪的起义英雄。

在如今情况下，团结党进退两难，退了又进，进了又退，会招人轻视，而且党魁拜灵又日益年老，已经没有了再大干一场的魄力，下面又没有新秀能够担当领导全军的将相，再加上又不愿意跳出去后追随宿敌进步党的后尘，所以暂时也只能呆在国阵里慢慢枯萎，和其它国阵成员党一样伺机待发，希望能够寻出一条生路。

团结党和其它许多政党一样，随着党魁逐渐老化，后续无人，当老人在位时，都是一人说了算，年轻的没有机会历练，到老人家退位后，接班人才青黄不接，面对巨变往往措手不及，陷入危机，而民政党就是个可以被借鉴的好例子。